(礼哉礼以/上周)
汉书儒林传叙言礼则鲁高堂生
艺文志汉兴鲁高堂生传士礼十七篇讫孝宣世后仓
最明戴德戴圣 庆普 皆其弟子三家立于学官礼古经
者出于鲁淹中(苏林曰/里名也)及孔氏学七十篇(刘氏敞曰学/七十当作与) …… (第 8a 页)
师/古曰曲台殿在未央宫)授沛闻人通汉子方(如淳曰闻/人姓也名)
(通汉字/子方)梁戴德延君戴圣次君沛 庆普孝公 为东平太
傅德号大戴为信都太傅圣号小戴以博士论石渠至
九江太守由是礼有大戴小戴庆氏之学通汉以太子
舍 …… (第 9a 页)
经十七篇与高堂生所傅不
殊而字多异自高堂生至宣帝时后仓最明其业乃为
曲台记仓授梁人戴德及德兄子圣沛人 庆普 于是有
大戴小戴庆氏三家并立后汉惟曹充傅庆氏以授其
子袖然三家虽存并微相傅不绝汉末郑玄傅小戴之
学后 (第 10a 页)

　(苏氏林曰淹/中里名也)而河间献王好古爱学收集馀烬得而
　献之合五十六篇并威仪之事至宣帝时后苍最明
　其业乃为曲台记苍授梁人戴德及德从兄之子圣
　沛人 庆普 三家并立后汉惟曹充傅庆氏以授其子
　褒汉末郑康成傅小戴之学后以古经校之取其于
　义长者作注为郑氏学　 (第 47a 页)

　及周之衰诸侯将踰法度恶其害已皆灭去其籍自
　孔子时而不具至秦大坏汉兴鲁高堂生传士礼十
　七篇讫孝宣世后苍最明戴德戴圣 庆普 皆其弟子
　三家立于学官礼古经者出于鲁淹中及孔氏(苏氏林曰) …… (第 1b 页)
　之事宣帝时后苍最明其业乃为曲台记(如淳曰行礼射于曲)
　(台后苍为记故名曰曲台记)苍授梁人戴德及德从兄子圣沛人
　 庆普 三家并立后汉惟曹充传庆氏以授其子褒汉
　末康成传小戴之学后以古经校之取其义长者作
　注为郑氏学其丧服 (第 3a 页)

后仓最明戴德戴圣 庆普 皆其弟子三家立于学官(朱/子)
(曰此节即上文/误作七十篇者)礼古经者出于鲁淹中及孔氏(苏林曰/淹中 …… (第 4b 页)
　　贾公彦序周礼废兴录略
周公制礼之日礼教兴行后至幽王礼仪纷乱至于孔
子更脩而定之时已不具孔子卒后复更散乱故艺文
志云礼经三百威仪三千及周之衰诸侯将踰法度恶
其害已灭去其籍自孔子时而不具至秦大坏汉兴至

高堂生博士传十七篇孝宣世后仓最明礼戴德戴圣 庆普

皆其弟子三家立于学官案儒林传汉兴高堂生
传礼十七篇而鲁徐生善为容孝文时徐生以容为礼
官大夫而瑕丘萧奋 (第 9a 页)

　度恶其害已皆灭去其籍自孔子时而不具至秦大
　坏汉兴鲁高堂生傅士礼十七篇讫孝宣世后仓最
　明戴德戴圣 庆普 皆其弟子三家立于学官(朱子曰/此即上)
　(文误作七/十篇者)礼古经者出于鲁淹中(苏林曰/里名也)及 …… (第 18a 页)
　十七篇与高堂生所传不殊而字多异自高堂生至
　宣帝时后仓最明其业乃为曲台记仓授梁人戴德
　及德从兄子圣沛人 庆普 于是有大戴小戴庆氏三
　家并立后汉唯曹元传庆氏以授其子褒然三家虽
　存并微相传不绝汉末郑玄传小戴之学 …… (第 19a 页)
　汉(字子方以太子舍人/论石渠至中山中尉)及梁戴德(字延君号大/戴信都太傅)戴圣
　(字次君号小戴以博士/论石渠至九江太守)沛 庆普(字孝公东/平太傅) 由是礼有 (第 21b 页)
　汉(字子方以太子舍人/论石渠至中山中尉)及梁戴德(字延君号大/戴信都太傅)戴圣
　(字次君号小戴以博士/论石渠至九江太守)沛庆普(字 孝公 东/平太傅)由是礼有 (第 21b 页)

　天子诸侯礼亡亦犹夫礼经存而乐经亡之陋说也
焦氏竑曰汉初礼经出鲁淹中河间献王得而奏之乃
　高堂生独传十有七篇即今之仪礼也后苍从堂讲
　业寻以授戴德兄弟及沛人 庆普 后三家并微郑玄
　明小戴之学自为之注乃盛行丧服一篇相传于子
　夏而献王又从李生得周官书以冬官缺取考工 (第 11a 页)

　(太子舍人论石/渠至中山中尉)及梁戴德(字延君号大/戴信都太傅)戴圣(字次君/号小戴)
　(以博士论石渠/至九江太守)沛 庆普(字孝公东/平太傅) 由是礼有大小戴
　庆氏之学普授鲁夏侯敬又传族子咸(豫章/太守)大戴授
　琅邪徐良(字斿卿为博士州/牧 (第 46a 页)
　(太子舍人论石/渠至中山中尉)及梁戴德(字延君号大/戴信都太傅)戴圣(字次君/号小戴)
　(以博士论石渠/至九江太守)沛庆普(字 孝公 东/平太傅)由是礼有大小戴
　庆氏之学普授鲁夏侯敬又传族子咸(豫章/太守)大戴授
　琅邪徐良(字斿卿 (第 46a 页)

　序周礼废兴　　　　　　唐贾公彦撰
周公制礼之日礼教兴行后至幽王礼仪纷乱故孔子
云诸侯专行征伐十世希不失郑注云亦谓幽王之后
也故晋侯赵简子见仪皆谓之礼孟僖子又不识其仪
也至于孔子更脩而定之时已不具故仪礼注云后世
衰微幽厉尤甚礼乐之书稍稍废弃孔子曰吾自卫反
于鲁然后乐正雅颂各得其所谓当时在者而复重杂

乱者也恶能存其亡者乎至孔子卒后复更散乱故艺
文志云昔仲尼没微言绝七十二弟子丧而大义乖诸
子之书纷然散乱至秦患之乃燔灭文章以愚黔首又
云礼经三百威仪三千及周之衰诸侯将踰法度恶其
害已灭去其籍自孔子时而不具至秦大坏汉兴至高
堂生博士传十七篇孝宣世后仓最明礼戴德戴圣 庆
普

皆其弟子三家立于学官案儒林传汉兴高堂生传
礼十七篇而鲁徐生善为容孝文时徐生以容为礼官 …… (第 21b 页)
五也此所传者谓十七篇即仪礼也周官
孝武之时始出秘而不传周礼后出者以其始皇特恶
之故也是以马融传云秦自 孝公

已下用商君之法其
政酷烈与周官相反故始皇禁挟书特疾恶欲绝灭之
搜求焚烧之独悉是以隐藏百年孝武帝始除挟 (第 22a 页)

诸侯将踰法度恶其害己皆灭去其籍自孔子时而不具至秦大坏汉兴鲁高堂生传士礼十七篇讫孝宣世后仓最明戴德戴圣 庆普 皆其弟子三家立于学官(今按此即上文误作七十篇者)礼古经者出于鲁淹中及孔氏苏林曰淹中里名也(今按及孔氏 (第 6a 页)

至中山中尉)及梁戴德(字延君号大/戴信都太傅)戴圣(字次/君号)
(小戴以博士论石/渠至九江太守)沛 庆普(字孝公东/平太傅) 由是礼有大小戴 (第 25b 页)
尉)及梁戴德(字延君号大/戴信都太傅)戴圣(字次/君号)
(小戴以博士论石/渠至九江太守)沛庆普(字 孝公 东/平太傅)由是礼有大小戴 (第 25b 页)

　(经五十六篇于十七篇外增多三十九篇盖孔子所/定礼之全经也河间献王得而上之以未列学宫至)
　(唐亡失而十七篇则后仓大小戴 庆普 递相传习列/于学宫至郑康成为之主名曰仪礼然十七篇中既)
　(夕即士丧下篇有司彻即少牢下篇实十五篇耳其 (第 1a 页)

(字次君号小戴以博士论石渠至九江太守)沛 庆普(字孝公东平大傅) 由是礼有大
小戴庆氏之学普授鲁夏侯敬又传族子咸(豫章太守)大戴
授琅邪徐良(字游卿为博士州牧郡守家世 (第 17b 页)
(字次君号小戴以博士论石渠至九江太守)沛庆普(字 孝公 东平大傅)由是礼有大
小戴庆氏之学普授鲁夏侯敬又传族子咸(豫章太守)大戴
授琅邪徐良(字游卿为博士州 (第 17b 页)

　黄补　噳吁椇娄楰　张补　楅务枸

十姥

姥(莫补切女老称)姆(女师释女人五十无子不复嫁以妇道教人又侯韵)莽(宿草也又荡韵注草莽厚)
(韵注卤莽然庄子卤莽字音莫古又如字详厚内注)䥈(钴䥈温器)○普(滂五切日无色释无色则远近)
(皆同故从并又博也大也遍也后儒林传 庆普 为庆氏礼)溥(通作普天也释祭义溥之横四海注本又作敷) (第 20b 页)

　官云云
礼记无戴圣集成之事戴圣受仪礼立戴氏一学且立
一戴氏博上而于礼记似无与焉今世但知礼记为曲
台礼容台礼为戴记而并不知曲台容台与戴记之为
仪礼此皆举子不读书之故无足责者氏欲崇仪礼贬
礼记以礼记为赃吏所集成而不知赃吏之所集成而
立学立博士者正仪礼非礼记也间尝考曲台容台所
由名汉初鲁高堂生传士礼十七篇即仪礼也是时东

海孟卿传仪礼之学以授后仓而后仓受礼居于未央
宫前之曲台殿(一作天子射宫非是)校书著记约数万言因名其
书为后氏曲台记至孝文时鲁有徐生善为颂颂者容
也不能通经祗以容仪行礼为礼官大夫因又名习礼
之处为容台此皆以仪礼为名字者若其学则后仓授
之梁人戴德及德从兄子圣与沛人 庆普

三人至孝宣
时立大小戴庆氏礼三家之学皆有博士时大戴为信 (第 12b 页)

　　　　　大戴
　五传弟子高堂生　萧奋　孟卿　后苍　小戴　卢植
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 庆普　 马融
　郑康成本卢马说为之注　唐孔颖达疏
　　　月令
　月令吕不韦招秦客作吕览一书著十二月记合十
　 (第 15b 页)

礼有杜子春
而礼记有戴圣今戴圣以赃吏见黜不可不思一人以
补之于是见艺文志有讫孝宣世后苍最明戴德戴圣 庆普 皆其弟子儒林传有仓说礼数万言号曰后氏曲 (第 74b 页)

　又以父字为氏而不以王父字为氏也不可一槩言
贺氏(即庆氏也姜姓齐桓公之支庶也自齐庆父之后/皆以庆为氏至后汉汝阴令庆仪即 庆普 之裔也)
(仪之孙酺酺子侍中质避安帝父讳改为贺氏又后魏/贺兰氏贺赖氏并改为贺氏虏姓也望出广平宋贺恂) (第 34b 页)

　堂阴阳之记唯古经十七篇与高堂生所傅不殊自
　高堂生至宣帝时后苍最明其业乃为曲台记苍授
　梁人戴德及德从兄子圣沛人 庆普 于是有大戴小
　戴庆氏三家并立是知礼记出于仪礼三家出于高
　堂也
　　　右注(七部四/十一卷)
仪礼 (第 3b 页)

同
于所生长子景早卒景子友嗣官至廷尉景弟鉴太子
庶子大将军从事中郎先瞻卒
贺循字彦先会稽山阴人也其先 庆普 汉世传礼世所
谓庆氏学族高祖纯博学有重名汉安帝时为侍中避
安帝父讳改为贺氏曾祖齐仕吴为名将祖景灭贼校 (第 56a 页)

万言号曰后氏曲台记(在曲台校书著记因以/为名曲台殿在未央宫)授沛闻
人通汉子方梁戴德延君戴圣次君沛 庆普孝公 (第 22a 页)
孝公
为东平太傅德号大戴为信都太傅圣号小戴以博士
论石渠至九江太守由是礼有大戴小戴庆氏之学通
汉以太子舍人 (第 22a 页)